身為新教徒的韓德爾在1707年來到羅馬，此地出資供他創作的貴族卻是位天主教徒，所以在他的委託下，韓德爾以天主教儀式用的拉丁文詩篇110「上主垂示」寫下他最著名的宗教經文歌。此曲以是四位獨唱家加上合唱團、管弦樂團為對象寫成的，此時韓德爾才22歲，此曲在完成後被傳唱不輟，至今依然是韓德爾最知名的旋律之一。推測此曲應該是在當年的7月間在卡默爾山的聖母晚禱中演出，這是韓德爾生平以拉丁文創作的作品中最重要也最具野心的代表作。韓德爾並不是那麼虔誠的新教徒，並沒有長期在路德教派的教堂中工作，因此在新教和天主教儀式音樂都有所涉獵。巴哈生平很少有機會以拉丁經文創作儀式音樂，但他還是留下兩闕重要的代表作是以拉丁文寫成的，一部是b小調彌撒，另一部則是聖母讚主歌。其實此曲另有一份德文版本，但1723年5月此曲要演出的萊比錫湯瑪士聖歌學校的主管當局卻例外指示要採用拉丁文版本，結果造成拉丁文版在後世廣泛受到認可。聖母讚主歌是巴哈唯一一首在十九世紀被人出版的作品，由此可見此曲之受到歡迎。聖母讚主歌在路德教派的晚禱中被保留下來，此曲原是降E大調，但後來巴哈把它移到更光輝的D大調。這是巴哈聖樂作品中配器最華麗的一闕作品。首演是在當年的聖誕節，採用的是降E大調的版本，同時曲中還穿插了四段德文聖誕經文，以拉近樂曲和聖誕節的節令關係。
女性指揮家艾姆在這份錄音中將巴哈和韓德爾的拉丁經文合唱作品放在一起，讓我們聽到這兩位作曲家是如何處理天主教經文的創作。本片也是花腔女高音德賽和假聲男高音雅洛斯基第一次在唱片上合作，而這份錄音也是雅洛斯基第一次出現在海姆指揮的錄音中。本片也邀請了幾位快速崛起的歐洲歌唱界新星，男高音史本斯是同時在莫札特、早期歌劇和華格納演唱上都深受讚賞的歌手。法國男低音納烏里在里昂受訓練，深受克利斯提、雅格伯、明可夫斯基等古樂指揮推崇，他也是花腔女高音德賽的先生，兩人共育有兩子。女高音黛雪葉絲畢業於巴黎國家高等音樂院，長期和艾姆、克利斯提、賀賽等古樂家鑽研古樂演唱，她在2002年才開始在歌劇圈因為贏得法國歌唱新人獎等肯定而受到注目，隨即快速地被廣泛邀請至各大歌劇院演唱。艾姆在韓德爾的「上主垂示」中採取非常快的速度，這套合唱團以繁複對位進行的樂曲，在這麼快的速度下並不容易驅使，但艾姆的訓練和意志力讓此曲充滿了巴洛克最華麗的對位音響，重新定位了此曲的美感標準，而他在此曲中找到的那種屬於巴洛克時代地中海式拉丁民族的熱情，也讓人難忘。
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