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專輯的總體構想，就是嘗試為百年台灣的各世代，譜出經典的印記。而那悲喜交集的時光，就彷彿是黑膠唱片上緩緩轉動的唱槽，流瀉出時代刻痕與台灣歌謠最精采的時光。當唱機與唱片完美疊合，奏出時代的交響樂章時，人們彷彿走進昏黃照片的那個懷舊年代，隨之歌詠著含蓄思慕的雅致樂章。用樂聲串起往事，用黑膠帶出光陰，就是 ⟪走過青春、聽見台灣⟫。

台灣是多民族的混和體：南島住民、葡萄牙人、荷蘭人、日本人、漢人到今日的新住民，他們踏上這塊土地，墾殖這塊土地，最後將文化融入其中，成為全新的文化印記。歌謠的發展亦是如此，唐山到台灣的先民年代，接續日治時期以及光復早年、再搭上壓抑的戒嚴與解嚴後的自由年代，台灣的歌與台灣的時代變遷若合符節。

所以台灣的歌，可遠溯至日治時代，從農村曲，到日式小調，接續著的光復早年的歌仔戲調，典雅含蓄又帶點壓抑的台灣調與檯面上國語教條歌曲，再到90年代的民歌與千禧世代更自由奔放的國台語流行歌謠，這千變萬化又活力充沛的歌謠，將台灣百年歌謠文化妝點得繽紛多彩，也成為 ⟪走過青春、聽見台灣⟫最美麗的一道聲影。

台灣是多民族的混和體：南島住民、葡萄牙人、荷蘭人、日本人、漢人到今日的新住民，他們踏上這塊土地，墾殖這塊土地，最後將文化融入其中，成為全新的文化印記。歌謠的發展亦是如此，唐山到台灣的先民年代，接續日治時期以及光復早年、再搭上壓抑的戒嚴與解嚴後的自由年代，台灣的歌與台灣的時代變遷若合符節。

所以台灣的歌，可遠溯至日治時代，從農村曲，到日式小調，接續著的光復早年的歌仔戲調，典雅含蓄又帶點壓抑的台灣調與檯面上國語教條歌曲，再到90年代的民歌與千禧世代更自由奔放的國台語流行歌謠，這千變萬化又活力充沛的歌謠，將台灣百年歌謠文化妝點得繽紛多彩，也成為 ⟪走過青春、聽見台灣⟫最美麗的一道聲影。

台灣是多民族的混和體：南島住民、葡萄牙人、荷蘭人、日本人、漢人到今日的新住民，他們踏上這塊土地，墾殖這塊土地，最後將文化融入其中，成為全新的文化印記。歌謠的發展亦是如此，唐山到台灣的先民年代，接續日治時期以及光復早年、再搭上壓抑的戒嚴與解嚴後的自由年代，台灣的歌與台灣的時代變遷若合符節。

所以台灣的歌，可遠溯至日治時代，從農村曲，到日式小調，接續著的光復早年的歌仔戲調，典雅含蓄又帶點壓抑的台灣調與檯面上國語教條歌曲，再到90年代的民歌與千禧世代更自由奔放的國台語流行歌謠，這千變萬化又活力充沛的歌謠，將台灣百年歌謠文化妝點得繽紛多彩，也成為 ⟪走過青春、聽見台灣⟫最美麗的一道聲影。


【LP 1 / Side A | 低語呢喃 - 從戰亂到和平】
肩挑米糧貨物，嘴裡唸著順口溜，日治至光復前後，就是台灣農村的縮影。戰前戰後，百廢待舉，是個什麼都沒有，什麼都靠自身打拼，卻也最純粹的年代。如今農村風情更迭，但美麗的歌謠傳唱到了今日。四五年級生只要聽到這旋律，就想起兒時場景與父母的回憶。

【LP 1 / Side B | 流光戀影 - 從電影到電視】
35 釐米的空間乘載著人們對世界的幻想，也是光復早年最主要的大眾娛樂。而 4:3 的正方體與老三台走入家庭，更逐漸縮短現實和想像的距離。載體的轉換雖然改變了觀看的視角，但光與影帶來的感動卻從未消逝。

【LP 2 / Side A | 聲聲不息 - 從童謠到民歌】
街頭巷尾傳唱的歌聲在世代之間不絕於耳，早期的人民運用歌謠敘述著自己的生活場景，記錄著當時的生活歷程，隨著時間推移音樂讓更多人透過創作抒發自己的思想與情懷。那些嚷嚷上口的音樂，都代表著每一個強而有力的靈魂。

【LP 2 / Side B | 舞榭歌臺 - 從客廳到歌舞廳】
隨著經濟快速起飛，那卡西與歌舞廳為 80、90 年代的新興娛樂場所，從野台到舞台、華麗舞台加上大樂隊與流行歌手構成一個庶民文化的時代場景，而之後的卡拉 OK，更讓觀眾一聽歌，情景回憶便湧上心頭。